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古代打仗時幾十萬大軍是怎麼上廁所的?看完漲知識了
2023/12/13

與現代戰爭不同,古代作戰更講究參戰雙方人數的對比,以至于「以少勝多」這四個字,在古時仿佛奇跡一般。

這人一多就會出現一個大問題,那就是古代動不動就多達幾萬甚至幾十萬的大軍,是如何完成如廁的呢?

大軍如廁:自古立規

這一疑問雖然聽起來有些尷尬,但其實卻是一個為大多數軍事家所重視的問題,在許多古代軍事著作中,都有所提及。

比如我國墨家學派創始人墨子,就曾在其著作《墨子》中,對軍隊廁所的建設,作出了專業的闡述:

「五十步一井屏,周垣之,高八尺。」

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這句話中的「井屏」,指代的便是簡易廁所,按照墨子的理論來看,大軍建設廁所,需以五十步為限,相隔如此距離,就要設立一個公廁。

而且,通過「周垣之」這三個字,我們還能認識到,廁所還需要用墻圍起來,并且其坑深度還要達到八尺,用今日度量單位來衡量,也就是一個深達165厘米的大坑。

墨子一番話,在今日看來或許有幾分夸張,但須知墨子此人在古代,其守城所造是相當高的,傳說墨子造的守城器械超過公輸班,后世甚至還專門創造「墨守成規」這一詞,來喻指墨子強大的防守能力。

盡管,墨守成規在后世多是形容刻板,但不可否認的是,「刻板」在一定程度上就是穩定,墨子的能力由此可見一斑,因此,墨子所撰寫的軍事理論,還是具備一定權威性的。

而事實也確實如此,按照墨子的布置方式,不僅能讓軍士都有廁可入,還能防止糞便相聚形成大規模的氣味。

同時,一個接近兩米的坑道,還足夠容納一個營軍士的排泄,待大軍開拔后,只需用土進行填埋,便能完成處理,可謂是方便快捷。

之后,當時間來到東漢末年時,三國時期的軍事家諸葛亮,又在這一基礎上,進行了一些新的改動,并被陳壽記錄在《三國志·蜀志·諸葛亮傳》中:

「所至營壘、井灶、圊溷、藩籬、障塞皆應繩墨。」

這句話中的「圊溷」,指的便是廁所,也就是說,諸葛亮著重強調了廁所建設的規整,這讓軍隊的后勤建設變得更具規則性,讓營隊的所屬更加明了。

當然,以上兩者大多是運用于大軍行進,因此具備挖掘廁所的條件和人力,比如唐朝著名軍事家李靖,就曾在著作《衛公兵法》中,專門強調道:

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「諸兵士每下營訖,先會兩隊共掘一廁。」

這其實就是指,當營地剛扎下時,大軍就應該先派兩隊士兵挖掘廁所,以備不時之需,如此「先行」之策,可見廁所挖掘工作的重要性和繁重性。

可大軍作戰向來是瞬息萬變的,不可能每一次作戰都是「大軍行進」,有時候仍會存在「小股突擊」的情況。

而針對這一種情況,古人也有著便宜行事的策略,如紀傳體通史《史記》中,就曾記載過李廣將軍率部突擊匈奴的情景:

「廣行無部伍行陳,就善水草屯,舍止,人人自便。」

簡單來說,就是當小股部隊進行突擊行進時,那就無需專門挖掘廁所了,隊伍中的軍士自行解決就可以。

畢竟,小隊伍突擊時,一者是力求隱蔽,若是修建廁所反倒會暴露目標,二者是在沙漠突擊時,隊伍的境況瞬息萬變,在同一地點駐扎多日的情況并不多,在這種情況下,修建廁所反倒不如隨遇而安,如此還要顯得便捷一些。

不過,時代進入大明之后,這種情況就十分少見了,因為,此刻的大軍如廁模式,幾乎已經形成一套完全的體系,就算是小股部隊如廁,那也有著嚴格的規矩。

比如明朝抗倭名將戚繼光,在其撰寫的《練兵實紀》中,就曾針對「如廁」寫道:

「遇久住,則打掃,候開門送出營外遠遠棄之。夜間不許容一人出營解手。」

這其中不僅介紹了排泄物的處理方式,還強調了軍士的如廁規矩,那就是夜間不允許出營解手。

除此之外,戚繼光對白天如廁,也有著相當嚴格的規定:

「凡白日登廁員役,由各營門將腰牌懸于門上,方準開門而出,畢即還應腰牌,取帶回營。」

這強調的是如廁需佩腰牌的制度,軍隊嚴整性由此可見。

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那從戰國時期為開始,直至明清時代為止,如此繁多的大軍如廁規矩,究竟有何深意呢,是否也有科學性?

大軍如廁:極具科學性和軍事素養

事實上,這些看似繁重的如廁規矩背后,也具備著相當的科學性。

比如,墨子之所以強調廁所的距離,其實是為了杜絕疫病的傳播,要知道古代作戰人數多是上萬,按每人的正常排便數量來算,那一支軍隊每天的排泄足以成噸。

而一旦糞便堆積起來,不僅會吸引大量蟲蠅,還會生出無數疫病,若是大軍因此染病,那后果不堪設想。

另外,若是大軍廁所臭氣沖天,那對于地方斥候而言,無異于一個醒目的標記,這使得大軍駐扎地的隱蔽性,可謂是蕩然無存。

同時,大軍廁所位置的選取,也是有講究的,比如廁所需要遠離糧草貯存地,以及水源地等,這其實也是為了杜絕飲食污染的發生。

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就算不得已要設置在河水旁,那也需得設于河水下游地帶,以確保上游水源的純凈。

除此之外,廁所之所以要用石墻圍起來,并在大軍開拔后還要掩埋的原因,其實還有關于軍情的隱藏。

畢竟,糞池的數量,在一定程度上,與大軍設置的灶台有著相同的意義,那就是都能從中算出行軍的人數。

因此,大軍在扎營時,就必須將廁所圍起來,以此混淆視聽,而在大軍開拔時,還需要填埋坑道,讓敵軍斥候無從偵察。

至于明朝要強調如廁的時間,以及腰牌憑證制度,主要是防止敵軍細作的滲透,須知廁所一般都遠離營地,這意味著,如廁的軍士很容易被探子暗算,進而取而代之來到營地中進行探查。

最后,就是大軍所產生的糞便,在一定程度上,還能作為武器使用,那便是金汁。

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金汁此名聽起來雖然有幾分富貴,但實際就是糞水的提煉物,據《天工開物》記載:

「糞清,毒火以砒,硇沙為君,金汁、銀銹、人糞和制。」

由此我們可知,金汁中的首要原料,就是大軍所產出的糞水,在此基礎上再加入砒霜等毒藥淬煉,這讓「金汁」可謂是毒上加毒。

當大軍進行作戰時,軍士就會在箭矢上涂抹金汁,如此一來,敵軍一旦中箭,縱然沒有身死當場,那往后的細菌感染,也會讓此人失去作戰能力,甚至還會因此喪命。

除此之外,守城部隊還會將金汁加熱至滾燙,當攻城敵軍撞擊城門時,他們就讓金汁從上淋下,對城下的敵軍造成燙傷和感染的雙重打擊,簡直就是毒辣至極。

由此來看,小小的一個如廁問題,其中體現的是我國古代的軍事智慧,憑借這一點,華夏民族或許才是真正的戰斗民族。

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