穿著孝能煙之麼？

　　到方再換再哭，跟急仆仆總管能比嗎？

　　樣差別，只睛沒瞎都得，親疏，判！

　　們個呼呼啦啦帶幫子腳剛景陽伯府邸，后腳子使臣也到，禮部祭奠代表皇帝陛，個剛放哭以示傷，還沒呢，邊圣旨，憋回，子，本清清景陽伯府，鬧起。

　　至于喪規矩，咱們先弄個清楚嘍，后也好方便，首先喪第個，就斬衰。

　　最喪，適用于子為父、未嫁之女為父、嫁后因故復從父居之女為父，嗣子為所嗣之父、承孫為祖父，妻妾為夫，父為子。清代，規定子（包括未嫁之女及嫁后復歸之女）為母（包括嫡母、繼母、母）也斬衰。子女為父母最之喪，容易理解，妻妾為夫也難理解，因為都以卑對尊，但父為子卻以尊對卑，為什麼斬衰呢？子指嫡妻（正妻）所第個兒子，如嫡妻無子，則“嫡嫡，無嫡”，妾所之子最個為子。子族正統所系，同被稱為庶子其諸子相比，具特殊位。“父為子”，里所稱父，必須本就子，繼父、祖、曾祖、祖正嫡，子將繼承正嫡位，先祖正延續，承受宗廟付托之。

種況，子先，父為之喪，則表示為自己宗族失以傳為宗廟主物而極度痛，則表示對祖宗尊敬。秦漢以后，隨著典型宗法制度瓦解，斬衰父為子喪項，般也就再實。

　　持斬衰之男子全套喪：

　　斬衰裳，苴绖（jūdié）、杖、絞帶、冠繩纓、菅屨。衰亦作缞，麻質喪，裳為。斬加縫緝。斬衰裳用每幅（尺寸為幅）或半（縷為）最粗麻布制作，都縫邊，簡陋粗惡，用以表示痛之。斬衰裳并非貼穿著，襯孝，后更用麻布片披代替，所以披麻戴孝法。苴绖，指用已結子雌麻纖維織成粗麻布帶子，共兩條，為腰绖，用作腰帶，為首绖，用以圍固冠，繩纓垂。杖，也就后世俗稱哭喪棒，斬衰所用之杖為苴杖（苴粗惡之），制，與胸。用杖兩義，表示喪主份，傳統喪禮，只孝子用杖；表示“孝子喪親，哭泣無數，勤，病羸，以杖扶病也”。絞帶，以絞麻為繩作帶，與腰绖相似。古祭用帶，帶、革帶之分，革帶用系韨（fú，革制蔽膝），帶用絲織品制成，加于革帶之。喪絞帶代替革帶，腰绖則代替帶。冠繩纓，指以麻繩為纓喪冠，冠也用粗麻布制作。菅屨，用菅編成，粗陋而作修飾。

　　如持喪者女子，绖、杖、絞帶、菅屨與男子相同，但用喪冠，而用寸麻布條從額交叉繞過，再束成髻，種喪髻叫髽（zhuā）。

髽用尺為笄，叫箭笄。另還用粗布包，叫布總。女子原先都連裳于，斬衰裳也無之分，連為。

　　斬衰之喪期，但并非個周，只經過兩個周加第個周個，就算滿之喪，所以實際而畢。也種見認為，之喪應個，唐代以后用之。始喪，叫成、持；喪期滿，叫釋、闋。之喪據因為“子，然后免于父母之懷”，所以，父母后，為子者喪以報答養育之恩。《荀子·禮論》樣段話：“之喪，之至文者也，夫之謂至隆，百王之所同，古今之所也。”世者認為，最之喪，喪期，能殷或夷傳統，經儒竭力提倡（孔子殷之后），到戰國逐漸推廣，而真正成為制度被社普遍接受，則漢代以后。

　　持斬衰之者，喪期起居常為也制度規范。方面，《禮記·傳》：“斬衰。”《問喪》：“親始……漿入，舉，故鄰里為之糜粥以之。”就首先絕，到既殯以后，以“粥，朝溢（11/24）米，莫（暮）溢米”；百卒哭以后，以“疏”；祥以后，以“菜果”；祥以后，以用醬醋調；喪滿闋，禫祭以后，才能酒肉。但也變通之處，《禮記·曲禮》：“疾則酒肉，疾止復初。

……致毀，毀，唯衰麻，酒肉處于。”