金字塔，起源于古王國時期，也終止于古王國時期。從梯形金字塔到真正意義上的金字塔，短短2個王朝的時間，卻締造了人類歷史上最大的一個奇跡。
在900年間，古埃及共修建了80多座金字塔，形成了龐大的金字塔建筑群。
然而，隨著王權的衰落，支撐金字塔的「支柱」一一倒塌。最終，在多重打擊下，這一輝煌無比的時代隨著金字塔的消失而消逝了。
伴隨著金字塔的沒落，塔尖頂石的消失之迷也成為了難以解決的懸題。
直到1875年，印度的一份來自3000年前的神秘手稿為學界帶來了新的轉機。
那麼，金字塔塔尖頂石的消失之迷因何而起？學界又對著進行了怎樣的探索呢？出土的神秘手稿能夠揭露塔尖頂石的消失之迷的真相嗎？
（埃及金字塔）
1822年，以法國學者商博良成功破譯羅塞塔石碑為標志，埃及學正式誕生。
從此，象形文字這種美麗而神秘的符號就成為打開塵封已久的古埃及文明大門的鑰匙。通過閱讀古埃及文字，猶如親耳聆聽到了古埃及人向我們講述他們的生活與歷史，而不必再通過想象來揣測那些龐大的神廟和神秘的木乃伊在訴說什麼。
在這個篤信神明和來世的國度里，宗教文獻自然占據了絕對優勢，根據其鐫刻材料和歷史時期的不同，被埃及學家分為金字塔銘文、棺材銘文和《亡靈書》。
金字塔銘文的內容非常豐富，是後來古埃及宗教理論和文學的基礎來源，中王國時期的棺材銘文和新王國時期的《亡靈書》中的許多內容就直接來源于金字塔銘文。
而也正是通過對金字塔銘文的解讀，人們對金字塔的真實作用產生了懷疑——這是寂滅之處，還是永生之所？
（金字塔）
金字塔銘文的主題就是國王在來世的復活和升天，全篇內容絕大部分涉及到與死者密切相關的兩位神——奧西里斯與太陽神，意在為已故的國王升天并被神的世界所接受提供服務，銘文中運用許多不同的方法來描繪這一主題：一些銘文寫到國王像鳥一樣飛上了天，如隼和鵝；另一些銘文則提到國王通過梯子升上了天。
所有這些銘文的共同之處就是強調國王像奧西里斯一樣死而復活、永生不滅以及國王在太陽神所統治的作為來世王國象征的天上的位置。
古埃及人認為，「神圣的」圣書體象形文字蘊含著力量，把咒語刻寫在墓室的墻壁上可以確保它的持續有效性。
絕大多數銘文以豎欄方式刻寫于金字塔內部的墻壁中，由不同的咒語組成，每組咒語長短不一，相差甚大，而且沒有圖畫加以說明。
大部分咒語頗為形似，唯一的例外是金字塔塔尖頂石——作為「單條咒語」的它有著自己的標題，意為「開啟天空之門」。其個別象形符號被描畫成綠色，代表了死者重生的希望。
這無疑是讓人對塔尖頂石的「真實身份」產生了懷疑，因為它的「格格不入」打亂了金字塔銘文本來的格局。
（金字塔銘文）
隨著金字塔銘文研究的深入，人們對金字塔的真實用途也愈發懷疑——這是陵寢？還是突破輪回的工具？
在隨后的探索中，人們的懷疑愈發深重。
所有的金字塔銘文包含三大類主要的咒語：供奉和標志儀式、復活儀式和晨間儀式。
供奉和標志儀式總是出現在墓室的北墻上，它們在金字塔銘文中被融合到一個儀式里。
供奉儀式伴隨著精美大餐的準備和呈現，從祭獻飲品開始，焚香凈化，鹽水清潔，最后是關鍵的「開口儀式」——死者分享食物的能力由此恢復，標志著死者在來世的復活。
標志儀式則是為死者的雕像穿上王室禮服，佩戴王室標志，然后把死者的雕像置于神的行列面前。
這兩個儀式通常以例行的向死者「歸還供品」并打碎特意為儀式制作的器皿而結朿。
復活儀式刻寫在墓室的南墻，它由較長的咒語組成，目的是為了使死者的靈魂從尸體和人間得到釋放轉變成「阿赫」并加入神的行列，開始白晝間的旅行。
在古埃及人看來，當死者變成「阿赫」時也就獲取了類似神靈所具有的那種再生的能力，進而達到永生的境界。而促成這一轉變的決定性力量便是太陽神與奧西里斯神。
（埃及《亡靈書》）
太陽神在白天統治宇宙萬物，被等同于荷魯斯，是王權的保護神；日落的太陽則被看作是造物主阿圖姆。而奧西里斯則被看作黑夜中蘊含著生命力量之神、復活之神與冥世之主。
太陽每天的升落就像是一次從生到死的旅行，而當午夜時分太陽神與奧西里斯神在地下融合，他便獲得了新生的力量古埃及人的這種死而復生的來世觀使他們相信，死去的國王會像太陽與地下的奧西里斯結合那樣與墳墓巾的木乃伊結合，從而成為「阿赫」并獲得新生的能力。這個儀式在中王國時期的棺木銘文中被賦予「關于供品歸還儀式后成為阿赫的咒語、的標題，暗示了復活儀式在供奉儀式之后進行。
所有的金字塔銘文似乎都在暗示——金字塔并非是陵寢，而是永生之所。尤其是神秘消失的金字塔塔尖，那塊由「本本石」構成的人類杰作，將謎團帶往更深的層次。
作為金字塔塔尖的存在，本本石擁有著最為晦澀的金字塔銘文。
（本本石）
在古埃及的創世神學中，曾談到洪水退去后出現的「原始丘」，陽光灑在「原始丘」的尖頂上，世間萬物方才出現。而「原始丘」的物質表達實際就是本本石。
本本石是世界起源的象征，同時作為太陽崇拜的圣物，其實質也是一個日晷，是時空秩序的象征。
如果從日晷的角度去理解本本石的形式會清楚一點：
本本石的四方形式代表了四個方位，而其尖頂其實就是晷針的象征。同時作為露出水面的陸地象征，本本石很可能是一個城市的原型。古埃及語「城市」一詞也印證了這一特點。
眾多學者認為，其中圓形外圍代表時間，中央十字代表空問，所以城市的實質就是「時空秩序」的體現。
類似的「宇宙十字」現象在其他古文明中也被普遍發現，是人類共同的形態模型。
本本石不僅是實體的象征物，同時也反映了直角幾何坐標系的抽象框架。
（金字塔）
大量的資料也佐證了本本石的審美特質在于，「高度」和「尖頂」。
方尖碑是本本石的變體，方尖碑頂端的本本石有時候又稱「小金字塔」，其表意符號是金字塔本本石的放大版，古埃及人稱金字塔為「mr」，意為「上升的地方」，因為光滑傾斜的金字塔象征了太陽光芒四射，國王可以借助太陽光線升天。
在這三者中，都存在著一種共同的審美傾向，那就是對尖頂與高度的崇拜。
學者科里納在分析了金字塔的內在法理后認為：無論是金字塔還是方尖碑，其目的都是為了將本本石高高的托起。
他雖然沒有提到本本石的日晷本質，但是他明確肯定了本本石和太陽崇拜的高度關系，他說：方尖碑黃金尖頂在陽光照耀下的光芒是壯觀而迷人的，因為陽光正是通過塔頂的本本石而被‘捕捉’、并在神廟中終日停留。因此本本石正是太陽秩序投射人間的中間媒介。
（消失的塔尖）
布雷斯特德在談到金字塔的重要性時也指出：
「國王墓構的金字塔造型有著極其神圣的意義。國王正是埋在太陽神的象征之下的。這個象征物就放在赫利奧波利斯太陽神廟的內殿里（即本本石）……勢比高山的金字塔禽立在國王的墓構之上，俯視著下面的王城和多少英里以外的峽谷。它是大地上迎接太陽神的最高物體。后者的晨輝首先照亮它那閃光的尖頂，然后才把光影慢慢地投向下面塵世間蕓蕓眾生的房舍。」
因此，「時空秩序」的原型——本本石，本質上是一種高度崇拜和實體崇拜，金字塔和方尖碑的精神性就是塔尖的那塊「高高在上」的本本石。本本石反映了直角幾何坐標系的框架已經定型，為幾何空間的探索奠定了基礎，蘊含了「空間」表達的特征。
但是很多學者對此質疑頗多，因為「空間」的概念絕非古埃及文明所能掌握的，更不知這種空間夠做作何用處。
（金字塔頂部實為「平台」）
而伴隨著一份3000年前神秘手稿的發掘，這一謎團距離解密似乎跟進一步。
1875年，來自英國的探險隊員抵達了一座瀕臨印度洋的古城——甘吉布勒姆，當地坐落著大量的印度神廟。
在殘破不堪的廢墟中，探險隊員意外發現了一份字跡密布的古梵語手稿——「Vaimānika Shāstra」，簡稱《瑪赫西手稿》。
這份手稿書寫于公元前4世紀，即3000前之前，其中記載了大量的航空航天技術。
在其中，人們發現了一度被認為是杜撰出來的「戰神之車」——維曼拿斯。也是印度人口中的現代飛機的原型。
在這份手稿中，維曼拿斯的構造、驅動方式等細節被完美地呈現了出來，甚至還包括遠程監控、隱身飛行等現代技術——這無疑屬于現代社會最先進的武器的范疇。
（《瑪赫西手稿》）
更為驚奇的是，維曼拿斯的設計稿中反復強調一點，那就是維曼拿斯呈現金字塔塔尖的形狀。
這樣的記錄無疑是點燃了人們心中好奇的焰火，難道神秘消失的金字塔塔尖就是所謂的維曼拿斯？
學者科里納總結了金字塔的形式，并做了細致的數字分析。
他發現金字塔的形式審美關鍵是「坡度」，他將其解釋成「這是為塔尖巨石，也就是維曼拿斯飛行估計最適合的角度」。
他以最早的斯奈夫魯金字塔——折線金字塔和北金字塔為例，說明了這個問題。
他論證說，折線金字塔最初的目的是造60°坡度的斜面，這樣的角度會為塔尖頂石的飛行提供最大的升力。
但是，由于工程技術的問題和本本石的重量問題，斜面角度之后改成了54°，但是這個坡度似乎還有問題，因為底部的石頭開始開裂，不得不將金字塔上部的坡度改為43°，由此產生了折線金字塔的特殊形式。
在科里納看來，金字塔的設計正是為了實現飛行器的飛行。
（維曼拿斯）
然而，科里納的論證并不能為人所信服，因為斜面角度的變化或許僅僅是因為古埃及人工程技術的追求。
與科里納的論證相比，金字塔中咒語的內容更加具有條理性，很多學者從這些咒語中去論證塔尖頂石與「永生」的關系，借以佐證其正是通向「外界」的工具。
通過對咒語的研究得知，古埃及人將死后所去之處稱作「冥府」，其中存在著一部分漆黑恐怖的區域，那里有著幽黑的洞穴，太陽的光芒和力量到達不了那里，被稱之為「毀滅之地」：
「洞穴已經打開，那些靈魂墜入到黑暗之中。荷魯斯之眼使我變得神圣，威普瓦衛輕撫著我；哦，不知毀滅之星，請將我隱藏在你們中間吧……我不會在死者之地第二次死去。」
「在‘毀滅之地’中，存在著毀滅一切進入者的力量，在這關于毀滅的想象沒有邊際。由于劣跡多而在審判中被定罪的人被捆綁、砍殺，然后扔到火里……在種種不斷重復的折磨中，罪人的肉體和靈魂同時被徹底毀滅。」
即使在「毀滅之地」之外的冥府，來世生活也并非是一帆風順的，死者也會遭遇各種潛藏的危險，如失掉心臟、蛇的襲擊、尸體腐朽、無法呼吸、缺少水等等：
「不要把一個在死者之地被確認清白的人的心拿走的咒語：我的心和我在一起，不會被拿走……我依靠著心中的語言而生，它不會被拿走……我帶著它存在于父親蓋伯和母親努特的體內，因為我沒有做任何反對神靈的惡事……」
想要離開「冥府」，就只能與借助外力通往「天國」，這樣的外力被學者們認為正是塔尖頂石。
因此，學界一度認為金字塔塔尖正是通往「外界」的「工具」，甚至就是印度的「戰神之車」——維曼拿斯。
只是科學界認為這種猜測過于虛幻，而大眾也對此嗤之以鼻，支持者與反對者針鋒相對，卻都無法說服對方。金字塔塔尖的消失之謎，仍將困擾著人類。
太陽神學在古埃及3000年的王國歷史中幾乎沒有中斷過，不管是太陽神祭司還是試圖反抗祭司的法老最終都不敢逾越太陽神學解釋的框架。與之對應的是，3000年來本本石形式的延綿不絕。
金字塔是本本石審美的最高峰，之后就莫名地消失在歷史中，只是零星地被后人使用，但再也沒有達到古王國的輝煌。
至中王國后，作為對金字塔的回憶，方尖碑出現了。作為實體審美的又一座紀念碑，它成為本本石美學的最后形態。
只是本本石神秘消失的謎團，卻是永遠地留了下來。其究竟是神秘飛行器，還是其他存在，都仍是困擾人心的未解之謎。
