永和九年，于「蘭亭集會」大醉的王羲之，回想朝堂的風云涌動，感嘆萬事的輪轉無常，在「心筆合一」的狀態下，寫出一卷「千古名作」《蘭亭序》，以飄逸溫雅、靈動暢然的風韻，讓書法從拙樸渾厚，走上優美生動的藝術之路。

同時，這種精深玄妙的筆法，蕭散遒和的氣韻，擊中了世人的審美觀念，千百來一直被模仿，從未被超越，讓后世不自禁對此作產生敬畏之心，不曾對《蘭亭序》的真實性提出質疑。

但1965年王興之、謝鯤的墓志出土，讓郭沫若開始探尋《蘭亭序》的真偽，在詳細研究兩件墓志，及搜查史料記載后，在《文物》雜志上發表《由王謝墓志的出土論到蘭亭序的真偽》，

首先他從王興之、謝鯤墓志，及《蘭亭序》書風做對比，這兩件墓志保留了篆隸的拙樸雄厚、圓渾波磔，同當時書壇發展的時代背景貼合，而《蘭亭序》行筆婉轉秀美，暢然活潑， 與同時代的書法風格相差較大。

這種差距就算用「創作理念不用」、「審美眼光有差異」也無法解釋，而且像「蘭亭集會」此類大型文人名流聚會，在史料中并無記載，反觀內容，還與一篇《臨河序》相近，可謂坐實了郭沫若的結論。

在近、現代受到不少人的支持，例如邱振中在《書法》中，把《喪亂帖》與之對比，發現前者筆勢含蓄，富有彈性，后者的處理不夠精美細膩，加上其他幾處的區別， 讓邱振中贊同郭沫若的觀點。

并且提出《蘭亭序》由隋代人所寫，確實在北京故宮博物院中，珍藏著王羲之第七世孫智永，以草書寫的《蘭亭序》， 這種種跡象無不表明《蘭亭序》是偽作，當代信服的人也愈來愈多。

不過就在此時事情發生了轉機，在1998年南京師范大學仙林校區內，挖出一件《高崧墓志》，

還有一塊《謝氏墓志》，兩者書風類似，逐漸褪去篆隸筆意，筆畫飽滿潤暢、波折婉轉，結字跟章法上舒展明快、起伏多變，證實了書法風格的變遷，讓王羲之創作的《蘭亭序》有了合理性。

無獨有偶，河南洛陽出土的《許日光墓志》，讓《蘭亭序》存在證據更充分，此碑寫于公元735年，點畫俊麗流動、秀勁率然，與王羲之行書筆意極為相似，甚至卷中有40多個字，

所以大家別再被郭沫若「欺騙」了，《蘭亭序》不是偽作，畢竟在唐代李世民還曾獲得過真跡，當時此作被智永傳給徒弟辯才和尚，李世民知曉后，派蕭翼智取，有了「蕭翼賺蘭亭」的故事，《隋唐嘉話》、《太平廣記》、《蘭亭記》等文獻中，都曾記載過。

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